` PERUSAK UKHUWAH KEIMANAN Abu Abdillah Hamzah an-Naily : Imam Bukhari

PERUSAK UKHUWAH KEIMANAN Abu Abdillah Hamzah an-Naily

Wed 1 رجب 1438AH 29-3-2017AD Kajian Umum

Ukhuwah dalam kecintaan pada Allâh –azza wa jalla- adalah nikmat agung dari Allâh –azza wa jalla- . Kecintaan ini memiliki beberapa buah yang bermanfaat dengan pertolongan Allâh –azza wa jalla- . Sungguh sangat indah masyarakat Islam yang tersebar di dalamnya kelembutan dan kecintaan, setiap individu merasa apa yang dirasakan orang yang dekat dengannya begitu pula mereka merasa apa yang ia rasakan tanpa perasaan berat dan terpaksa.

Setan yang berasal dari jin dan manusia ketika melihat kecintaan ini sesama kaum Muslim, ia tidak akan tenang hingga ia merusak ikatan ukhuwah ini dan memotong sendi ukhuwah tersebut. Mereka menginginkan masyarakat yang sebelumnya saling berlemah-lembut dan tolong menolong sesamanya menjadi terpecah dan tercerai-berai karena kedengkian dalam dirinya. Maka tidak ada yang bisa menjaga mereka kecuali Allâh –azza wa jalla- kemudian berusaha untuk mementahkan keburukan dan menyingkap tipu daya mereka.

Hal ini menjadikan kita untuk memperingatkan tipu daya mereka dalam merusak ukhuwah agar tidak terjerembab dalam jeratannya. Hal tersebut tidak akan terjadi tanpa pertolongan Allâh –azza wa jalla- kemudian diikuti dengan peringatan akan makar yang digunakan untuk merusak persaudaraan dan menanamkan permusuhan sesama saudara.

Mengingat pentingnya masalah ini penulis ingin menyampaikan beberapa perusak ukhuwah dengan harapan kaum Muslim mengetahui dan menjauhinya.

 

  1. Tamak Terhadap Apa Yang Ada Di Tangan Yang Lain Dan Cenderung Pada Keduniaan

Hal ini termasuk akhlaq yang paling tercela, yaitu tamak dengan milik orang lain dan hasad. Ibnu Taimiyah mengatakan, “Hasad termasuk penyakit jiwa dan menimpa mayoritas manusia, tidak ada yang terlepas kecuali sedikit. Karena itu dikatakan, ‘Tidak akan kosong sebuah jasad dari hasad, tetapi orang tercela menampakkannya dan orang mulia akan menyembunyikannya’ ”[1].

Bahaya penyakit ini terletak pada ananiyah (egois) yang berlebih dan mencintai dirinya sendiri, disamping lemahnya iman.

Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- melarang sifat hasad ini dengan sabdanya,

 

 

“Dan janganlah kalian saling mendengki….[2]

Hasad akan merusak hubungan kekerabatan, persahabatan, menimbulkan permusuhan sesama manusia dan menjauhkan jamaah. Ibnu Taimiyah  memberikan resep untuk penyakit ini dengan mengatakan, “Barangsiapa mendapati pada dirinya hasad pada orang lain, hendaknya ia menggunakan takwa dan sabar hingga ia membenci hasad dari dirinya”.[3]

Hal yang perlu diketahui dalam masalah ini bahwa jika ketergantungan terhadap dunia dan perhiasannya semakin bertambah akan semakin berkurang rasa tolong menolong dan akan semakin langka itsar (mendahulukan orang lain atas dirinya, pent)

 

  1. Ghibah

Allâh  telah melarang untuk saling ghibah satu sama lain. Allâh –azza wa jalla- berfirman,

ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ       ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ  ﭛﭜ   ﭝ   ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ   ﭢﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ   ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫﭬ  ﭭ  ﭮﭯ  ﭰ   ﭱ  ﭲ   ﭳ  ﭴ

 “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang”. (QS.Al-Hujurat/ :12)

 

Imam Thabary  mengatakan, “Apakah kalian suka untuk memakan daging saudaranya yang sudah meninggal?, jika kalian tidak menyukainya dan membencinya karena Allâh –azza wa jalla-  mengharamkannya atas kalian. Begitu juga kalian tidak suka ghibah pada masa hidupnya maka bencilah ghibah padanya pada masa hidupnya sebagaimana kalian benci (memakan) dagingnya ketika sudah mati. Sungguh Allâh –azza wa jalla-  mengharamkan ghibah pada yang masih hidup sebagaimana diharamkan memakan dagingnya ketika sudah mati “.[4]

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’dy  mengatakan, “Sebagaimana kalian benci untuk memakannya, terutama jika sudah mati dan hilang ruhnya. Begitu juga bencilah ghibah padanya dan memakan dagingnya pada masa hidupnya”.[5]

Ghibah bermakna seseorang menyebut saudaranya yang tidak ada di hadapannya dengan yang tidak ia sukai, sebagaimana Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- bersabda,

 

 

“Apakah kalian mengetahui apa itu ghibah? Mereka berkata, Allâh dan Rasul-Nya lebih mengetahui”. Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- bersabda, Kalian menyebut saudaramu dengan apa yang dia tidak sukai”. Dikatakan, Apa pendapat Anda jika apa yang aku sebutkan ada pada saudaraku?” Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- bersabda, “Jika apa yang engkau katakan ada padanya, sungguh engkau telah men-ghibah-nya, jika yang kau katakan tidak benar sungguh engkau berdusta dan mengada-ada”. [6]

Jika seseorang menyebut saudaranya dengan hal yang tidak disukai saudaranya meskipun hal itu benar dan ia tidak ada di hadapannya maka itulah  ghibah, namun jika ia menyebut saudaranya dengan hal yang tidak disukai saudaranya dan itu tidak benar maka ia telah mengada-ada dan berdusta dan menuduh yang bukan-bukan.

Ghibah akan memutus ukhuwah keimanan, karena secara umum hal ini tidak akan menjadi rahasia yang tersimpan (namun akan tersebar). Hanya sedikit orang yang menyembunyikan perkataan, bahkan perkataan ini sampai pada empunya. Maka ia akan benci pada orang yang menggunjingnya dan akan terjadi permusuhan di antara mereka.

 

  1. Tajassus (Memata-Matai Yang Lain)

Hal ini terjadi dengan mencari aurat dan rahasia seseorang dengan mengamati tanpa sepengetahuan yang bersangkutan, dengan menguping pembicaraan, atau dengan mencari-cari sesuatu yang disembunyikannya dari orang lain tanpa seizinnya. Allâh –azza wa jalla- melarang Kaum Mukmin dari tajassus ini dengan mengatakan,

ﭝ   ﭞ

Dan janganlah mencari-cari keburukan orang (QS.Al-Hujurat/49:12)

Syaikh As-Sa’dy  mengatakan, “Jangan memeriksa rahasia Muslim, dan jangan mencari-carinya, tinggalkanlah mereka apa adanya, dan lupakan kesalahan-kesalahan mereka, karena jika dicari-cari akan terjadi hal (buruk) yang tidak seharusnya terjadi“.[7]

Tajassus ini akan menyebabkan kedengkian dan permusuhan di masyarakat, karena obyek akan merasa diragukan dan tidak dipercaya sehingga ia marah terhadap orang yang mencari-cari keburukannya.

 

  1. Lamz dan Ghamz,

Makna yang pertama adalah mencela seseorang di depannya dengan perkataan walau perkataan itu samar. Barangkali celaan yang samar ini lebih dahsyat daripada celaan terang-terangan dan lebih menyakitkan hati. Disamping celaan yang ditujukan padanya, celaan model ini juga mengandung makna menganggapnya bodoh dan lalai. Pencela mengesankan khalayak yang ada di majlis bahwa obyek adalah seorang yang bodoh dan tidak sadar dengan celaan yang ditujukan padanya. Allâh –azza wa jalla- berfirman,

ﯿ  ﰀ  ﰁ

Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri  (QS.Al-Hujurat/49:11)

Kita dapati bahwa al-Qur’an membahasakan celaan pada saudaranya yang muwwahhid dengan celaan pada dirinya sendiri seakan-akan mereka semua adalah satu jasad.

Syaikh As-Sa’dy mengatakan, “Saudaranya yang muslim diberi nama nafs/jiwanya sendiri karena orang Mukmin harus seperti satu jasad. Jika ia meng-hamz yang lain, maka orang lain tersebut akan meng-hamz pelaku pertama dan pelaku pertama  inilah penyebab hamz kedua[8].

 

  1. Sihriyyah (Merendahkan yang Lain)

Celaan terhadap saudara yang lain adalah permusuhan terhadap kehormatannya.

ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ    ﯬ   ﯭ    ﯮ  ﯯ   ﯰ  ﯱ  ﯲ  ﯳ  ﯴ  ﯵ  ﯶ    ﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ   ﯼ     ﯽﯾ  ﯿ  ﰀ  ﰁ  ﰂ  ﰃ  ﰄﰅ  ﰆ  ﰇ   ﰈ  ﰉ  ﰊﰋ  ﰌ  ﰍ  ﰎ  ﰏ  ﰐ  ﰑ  ﰒ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim. (QS. Al-Hujurat/49:11)

Syaikh As-Sa’dy mengatakan, “Hal ini juga salah satu hak seorang Mukmin atas Mukmin yang lain agar tidak saling mencela satu sama lain dengan perkataan dan perbuatan yang menunjukkan penghinaan karena hal tersebut diharamkan. Hal ini juga menunjukkan ketakjuban pencela pada dirinya sendiri. Barangkali yang dicela lebih baik dari pencela, dan ini yang nyata banyak terjadi.  Pencelaan tidak terjadi kecuali dari hati yang penuh dengan kejelekan akhlaq dan kosong dari akhlaq terpuji”.[9]

Salah satu akibat buruk sifat ini adalah keinginan untuk balas dendam dan memotong tali persaudaraan dan kasih sayang.

 

Marah adalah percikan api yang membakar yang bisa menjadikan orang buta dan tuli, seorang yang sudah marah maka peringatan tidak akan memberi manfaat padanya begitu juga nasehat tidak akan mengembalikannya. Kita memohon pada Allâh –azza wa jalla- nikmat ‘afiyah.

Ibnu Qudamah al-Maqdisy  mengatakan, “Ketika api kemarahan menyala dan berkobar, api itu akan membutakan orang dan menjadikannya tuli dari mauidzah (nasehat) karena kemarahan itu sudah menjalar ke otaknya dan menutup pikirannya. Terkadang malah menjalar ke fungsi rasa (dalam tubuhnya) hingga ia tidak bisa melihat dengan mata kepalanya sendiri ”.[10]

Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- telah mengingatkan sifat tercela ini dan mengulang wasiat ini pada seseorang yang memintanya untuk memberikan nasehat padanya. Maka Rasulullah bersabda padanya, “Jangan marah!”[11].

Ibnu Hajar menjelaskan, “Ibnu Tin mengatakan, ‘Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- telah mengumpulkan dalam perkataannya “jangan marah” kebaikan dunia dan akhirat, karena marah akan memutus (hubungan antar manusia) dan menghalangi sikap lemah-lembut dan barangkali akan menyakiti orang yang dimarahi dan mengurangi agama orang yang marah’ “. [12]

Marah adalah percikan api yang akan memutus dan merusak tali ukhuwah, tidak mendekatkan dan malah menjauhkan dengan orang yang bersifat demikian. Kita memohon ‘afiyah.

Maka inilah beberapa perusak ukhuwah yang akan memutus hubungan yang penuh dengan kecintaan dan menghilangkan persahabatan sesama saudara. Maka secara global perusak ini kembali pada terjatuhnya seseorang dalam dosa dan kemaksiatan, terputusnya hubungan adalah sanksi atas kemaksiatan yang terjadi.

Rasûlullâh –Shallallahu ‘alaihi wa Sallam- bersabda,

 

 

Tidaklah dua orang saling mencintai dan mengasihi karena Allah atau (kecintaaan) dalam Islam, maka terputusnya hubungan antara keduanya karena dosa pertama yang dilakukan salah satu di antara mereka”.

Dalam riwayat lain disebutkan,

 

 

“Kecuali karena dosa yang pertamakali dilakukan salah satu di antara keduanya”[13].

Rusaknya hubungan persaudaraan tidak harus terjadi dari dosa yang terkait dengan hak saudaranya, dzahir hadist menunjuk dosa secara umum seperti meninggalkan hal-hal yang wajib dalam Islam atau tidak menjaga lisan dari buruknya perkataan semisal ghibah atau membicarakan harga diri yang lain atau malah mencela yang lain…dan yang lain dari dosa dan kemaksiatan.

Hal lain yang perlu diperhatikan juga, salah satu hak saudara Muslim adalah untuk diingatkan dan dinasehati namun dengan cara yang lemah lembut dan bukan dengan celaan terhadap setiap kesalahan, baik itu kecil atau besar. Pengingkaran terhadap kesalahan dengan celaan ini jika sering dilakukan akan  menjadikan orang bosan dan akan memotong kecintaan di antara mereka karena kemungkinan yang terjadi barangkali seseorang tidak tahan dengan kesalahan sedikitpun, atau dia berprasangka buruk terhadap saudaranya, atau senantiasa pandangannya senantiasa miring terhadap saudaranya karena ia kurang memperhatikan haknya sebagai saudaranya. Maka kita harus meyakini tidak akan ada teman dan saudara yang tidak memiliki cela dalam kecintaannya karena Allâh –azza wa jalla- , bahkan kita sendiri juga memiliki kekurangan. Maka kewajiban kita untuk menutup dan meluruskan perusak ini dan kita memohon Allâh untuk memperbaiki keadaan kita dan saudara kita.

As-Salaf as-Shalih dari Shahabat  dan orang lain yang mengikuti jalan mereka telah memberikan teladan yang paripurna dalam mewujudkan persaudaraan karena Allâh –azza wa jalla-  sebagaimana yang terjadi dalam persaudaraan orang Muhajirin dan Anshar  .

Penulis mengharapkan sebelum kita menutup peringatan yang agung dalam menjaga ukhuwah ini agar kita meneladani kisah para Shahabat. Semoga Allâh –azza wa jalla- dengan kemurahan-Nya memudahkan kita menempuh jalan Mereka  .

[1] Ibnu Taimiyah, Amrâd al-Qulûb wa Syifâuha, hlm. 21.

[2] Al-Bukhâri, Shahih 5718; Muslim, Shahih 2563 dari hadist Abu Hurairah z .

[3] Ibnu Taimiyah, Amrâd al-Qulûb wa Syifâuha,hlm. 21.

[4] Imam Thabary, Tafsîr Thabary 26/137.

[5] As-Sa’dy, Taisir Karîm ar- Rahmân, hm. 802.

[6] Muslim, Shahih 2589 dari Abu Hurairah .

[7] As-Sa’ady, Taisir Karîm ar-Rahmân, hlm. 801.

[8] Ibid.

[9] Ibid.

[10] Ibnu Qudamah, Muhtashar Minhâj al-Qâsidîn, hlm. 179.

[11] Al-Bukhâri, Shahih, hadist 5756 dari shahabat Abu Hurairah z .

[12] Ibnu Qudamah, Muhtashar Minhâj al-Qâsidîn, hlm. 179.

[13] Al-Bukhâri, Adab al-Mufrad hadist 401 dari Anas bin Malik  z , hadist ini dishahihkan oleh Syaikh al-Albany dalam as-Silsilah as-Shahîhah hadist 637.


Posting terkait dengan PERUSAK UKHUWAH KEIMANAN Abu Abdillah Hamzah an-Naily